大美术·大美院·大写意

时间:2009-03-18 10:51:55 | 来源:文化传播网

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中国美协副主席、西安美院院长杨晓阳谈中国美术教育体系建设 

    一 问题的提出

1995年,我们提出了中国的美术学院存在的四大问题:一、中国的美术学院都是西画学院,除国画系外全部是西洋专业,国画系也是先入为主地以西画基础为基础。二、全国八大美院都是一个模式,系科设置基本相同,各院教学方法、大纲、资料、教师结构、知识也基本雷同,规模、办学方向千篇一律,而且还在继续缩小差别,继续不自觉朝一个模式走。三、所有的美院(包括综合大学的美术院系)都存在学科失调、人员比例失调的问题,行政后勤和专家比例严重不合理。四、在世界范围内,只有中国的美术教育是反艺术科学的,单元制的教学方法让教师有意无意地互相否定、让学生无所适从。

针对上述问题,我们提出了建设中国特色的美术教育体系的目标。经过数年的探索和实践,我们将“中国特色”总结成了“大美术”、“大美院”、“大写意”三个方面。“大美术”是“中国特色”的内容,“大美院”是“中国特色”的形式,“大写意”是“中国特色”的精神。它们共同构成了美术教育的中国内容、中国形式、中国精神。

二 “大美术”

“美术”这个概念的内涵本来是很大的,后来逐渐被人为地缩小了。现在人们一提起“美术”,就是指绘画、雕塑以及一些依照“美”的法则的“实用”设计,比如广告、环境设计等。这是对“美术”的内涵、范畴和意义的严重缩小。

1、一切有形有色的事物都是美术。大到一个国家、城市、地区的面貌,小到居室、餐具、食品、钥匙链等任何能够“看”到的小物件。“美术”就是创造“美”的视觉形式的“术”——这个“术”有艺术的成份,也有技术的成份。它可以包括创造纯粹供“审美”的、非实用的形式,也可以包括创造实用的病态的物品,还包括将现有的东西按照美的法则来排列、置放。在此基础上理解“美术”的范畴,就可以包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑美术、环境美术、设计美术、装置美术、服装美术,以及一切民间美术和随着新生活需要而诞生的全部新的物类美术——诸如我们现在能了解的剪纸、陶艺、画花、布饰、摄影、插花等等,还有我们还不能了解的未来的更多的品类,以及它们的置放方式。

2、美术在人的生活中是一件大事。它无所不在,无所不有,人的举手投足、衣食住行、生存环境、所见所遇,无一不与美术有着直接间接的关系。

3、美是人类的目的。美不仅是人类的本能,还是人类的目的。人类社会的全部生产、建设行为都是为了实现“美的生活”,人类社会发展的最后阶段、最终目标就是“美”——美的世界、美的生活。发展是实现美的途径,和平是维护美的条件。

4、美是改造社会的动力。人类是按照美的法则来塑造形象、塑造生活、塑造环境、塑造世界。求美的本能是人类改造社会的内在动力。

5、美的意识和美的世界互为因果。人类用美的意识改造世界,但外部世界的“美”的程度会影响一定时期的“美”的意识。这是唯物主义物质和意识辩证法的一个侧面。

6、人类对“美”的要求和对经济发展的要求是同步的。它要求实现与某一个经济时代相对等的美的生活。中国这个空前飞跃的经济时代,对“美”提出了新的要求。

7、美术发达的程度是一个民族、一个国家“文明”程度的重要指标。没有美术的民族是野蛮的民族,不重视美术的国家是盲目、幼稚、不成熟的国家。

8、美术在经济建设中扮演着至关重要的角色。没有美术的建设是短视的建设,也是短命的建设;美术可以促进、带动和补充经济发展。

9、美术可以兴国。一个国家、一个民族在美术上的成熟,可以长久地留存在这个国家、这个民族的美的意识的进程里,可以长久地留存在这个国家、这个民族的博物馆和地面上,成为后人永远无法替代的历史成熟,成为这个国家兴盛强大的标志。

10、美术是全人类、全社会的事业,它不仅仅属于美术家。

11、中国需要大美术,需要“美术的生活”、“美术的中国”。

三 “大美院”

(一)“小美院”是计划经济时代盲目崇洋的做法

虽然没有具体的统计数字,但一个不争的事实是,中国的美术学院直到九十年代初中期都还很小——全国八大美院的占地面积都在百亩左右、教师人数在一百上下、在校学生约一二百人。究其原因,除过当初设计的办学规模、社会需求预测以及办学能力等因素外,可能还一定程度地受到了西方美术学院的影响,因为中国的现代美术教育模式完全引进自西方,由一批留法、留日、留苏的美术先驱开创。而西方的美术学院都较小,至今依然。

我们一百年来不自觉地把西方作为了一个模仿或赶超的样板。似乎西方的美院“小”,中国的美院也就应该小。但西方的美院模式有它的形式、发展的历史原因,有它的国土面积、人口数量等原因。而这些原因都与中国的国情不符。一味模仿欧洲的小规模美院是计划经济时代盲目崇洋的做法。

(二)中国需要“大美院”

在一个民族摆脱了外辱内困、温饱之忧以后,对美的追求和尊重就成为一种必然的趋势——正如墨子所言:“食必常饱,然后求美”。对于一个个体的“人”,他的全部生活的“美”的程度,就是他生命质量的重要衡值标准。当然,生活的“美”的程度,受到人类整体发展状态、整体意识、自然环境以及个体物质、意识和技能水平等因素的制约。而其中的某些因素——诸如社会整体及个体对“美”的意识和技能,可以通过美术教育来完成。中国如此之大,人口如此之众,仅从提高全民族的美术修养的角度出发,中国都需要“大美院”。

(三)美术学院的功能

美术学院承担着所有关于视觉“美”的功能。可以概括为五个层次:

1、继承。继承人类社会有史以来的全部美术运用技艺。

2、研究。研究、总结有史以来包括当代世界的全部美术意识、形态和方法。

3、创作。创造当代美术新形态、新作品。

4、创新。预示未来美术意识、美术形态。

5、普及。美术学院有义务将现有意识、方法向社会大众推广、普及。在这个意义上讲,美术学院不应该和其它普通高校或艺术院校一样,以培养专业技术人才为已任,而应将全社会、全民族纳入自己的服务对象。不应局限于“考试一招生一就学一毕业一文凭一就业”这一传统教育因果模式,而是“开门办学”、“为人民服务”,遵循不附加任何功利目的的“欢迎来学一提高素质一美化生活”的教育宗旨。因为对“美”的认识和创造的能力,是每一个人“素质”的一部分,是多多益善、艺不压身,而且立刻会对生活的质量产生即时的回馈。每一个人都有提高的内在需求和权利。美术学院无权将任何一位求“美”若渴之人拒之门外。

(四)“大美院”的涵义

1、规模大

由于社会需要的大,美术学院应该扩大规模,包括扩大招生数量、教学面积和师资力量。

2、学科全

美术学院应该设置社会需要的全部美术学科。一是艺术、文化建设需要的学科;二是社会建设需要的学科;三是社会个体为提高美术素质需要的技能学科,哪怕是插花、剪纸、烧陶、摄影、布艺、面艺等等。

3、层次多

一是学历层次,可以包括中专、大专、本科、硕士、博士。

二是非学历层次,可以包括从幼儿园、小学、初中、高中、成人教育、老年教育等在内的终身教育一条龙体系,让全民族的每一个分子,都有权利在一生中他认为适当的时候一次或多次走进美术学院,提高自己的审美素质或学习美化生活的手段。

4、形式活

对非学历层次,可以视学生不同需要设置专业和学习时间。

对学历层次,实行宽行严出的学分制,打破学年制,修满学分即可毕业,可以缩短或延长学时,也允许暂时中断学习。

5、用人制度活

实行全员聘任制,打破国内外、校内外、离退休和在职的界限,全社会办美院,向全社会聘请专家、名家任教,为各种优秀人才提供施展能力的大舞台。

6、教学方式多

实行名家挂牌的工作室制,允许各工作室施行不同的教学方法,由学生自主选择,打破目前的系科和单元制教学方式。

7、资金来源宽

吸引社会力量、利用社会资金共同办学。

8内部结构紧

扩大教学队伍、压缩行政机构、人员,实行后勤保障的社会化。

9、具备造血机能

发展学院产业,为教学、科研的发扬光大提供经济保障。

10、具备美术综合功能

“大美院”应该同时是一座国际艺术城,创造吸引国内外艺术家不下期栖居、交流、切磋、活动所需的一切条件;并且布满了各种艺术品陈列,以艺术公园的姿态向公众开放。

(五)开放与保守:有容乃“大”

学术的是学院的风骨。在比“规模”更高的层次上,“大”体现为美院内部的学术宽容度。“海纳百川,有容乃大”。“大美院”在学术层次上,应该将“开放”与“保守”兼收并蓄,允许二者同时存在。

中国改革开放二十多年了,我们已经看到了发达的西方社会,开拓了眼界,现在也应该有一定程度的封闭、保守。开放与保守本来就是相互依存的两个方面。“开放”是培植事物的广度:不开放没有通风、透光,生命就要死亡;“保守”是培植事物的高度:不保守就不能升华、提纯、造出精品,比如茅台酒,比如松柏。

多变与不变的好坏是相对的:过短的时间只能长出小树、小花、小草;松柏之所以成为树木之王,就是因为它要经过千年时间的“不变”,没有足够的时间,它长不成那么高大、长不出那么多年轮、长不了那么坚实的品质;频繁地变品种、搞嫁接,那只能将松柏嫁接成小花、小草。

所以诸如“新媒体会取代架上绘画”之类的说法,本身就是杞人忧天——就像火箭、飞机、汽车、自行车作为交通工具各行其道,不会因为创造了火箭,其它工具就要消亡;也不会因为有了汽车,人类的下肢就要消亡,赛车、游泳、竞走同样都有世界冠军。

四 “大写意”

1、传统的“写意”只是指画法

“写意”、“大写意”作为中国画的画法由来已久。王维留下过“凡画山水,意在笔先”的论调;白居易《画竹歌》亦有“不根而生从意生”之言;张彦远在《历代名画记》中说顾恺之画“意存笔先,画尽意在”、“虽笔不周而意周”。宋欧阳修也有“心意既得形骸忘”、“古画画意不画形”的诗句,苏东坡论吴道子画有“出新意于法度之中”一说。此后,赵孟兆頁 的“存古意”理论、梁楷的大写意人物画、徐渭的大写意花卉、陈洪绶的古意人物,以及元四家、明四家、四僧、扬州八怪、海上画派等无不以写“意”为正宗。

2、写“意”是中国所有造型艺术的精神

但写“意”不仅是文人画的形式,也是文人画的精神,还是中国所有造型艺术的精神——包括工笔画、宫延画、民间画工画和雕塑、装饰画,它们都是以传达“意”为主旨的,在“形似”和“神似”之间,都是更强调“神似”,并且以“神似”为最高目标。而所谓的“神”,是作者自己感悟到了“神”有很多作者主观的“意”的成份。

3、写“意”是所有中国艺术的精神和灵魂

其实不仅造型艺术,所有的中国艺术都是写意:音乐、戏典、诗词莫不如是。一定的曲牌、词牌、表演动作都有一定的格式、都代表一定的情绪——比如京剧的表演:鞭子一挥就是几千里,两手一合一插就表示“关门”。中国人把一定的内容、形式概括为“程式”。既成为“程式”,即不以描摩具体的对象为目的,而且借助这个约定的程式来写“意”。

所以可以说,“写意”是中国艺术的传统,是中国艺术的精神、核心和“灵魂”。孔子早就有“圣人立象以尽意”(《周易·系辞上》)的说法;《庄子·外物篇》也有“得意而忘言”之说;卫夫人在《笔阵图》中也说:“意后笔前者败”、“意前笔后者胜”;王羲子也说过:“须得书意,转深点画之间皆有意”(《晋王历军自论书》)。中国的艺术观从来都是轻“实”重“意”,留下了许多诸如“意境”、“意象”、“意态”、“意趣”、“意绪”、“意在笔先”、“意在言外”等语言和思维的结晶。

4、中国民族是一个写“意”的民族

再往本质上讲,中国是写意的中国,中国民族是一个写意的民族,写意是中国人与生俱来的本能。中国人的思维特征就是“意”思维。中国民族是一个概括能力很强的民族,它讲究“悟道”,“朝闻道,夕死可矣”。中国人没有科学概念,中国人是从经验出发的。因此很多时候它甚至不屑于经过严密的科学或逻辑论证;因此中国人通过经验或直觉得出的结论,西方人可能要在实验室或书斋里经过漫长的推理、检验才能得出,比如中医。中国人思考的东西“大”,西方人思考的东西“细”。当然细有细的好处,大有大的坏处,中国近代以来的落后就是在自然科学上的落后,已经吃了大亏。但是这并不能从根本上改变中国人的思维特征。

这一点是从中国的文化、哲学中来的,也反过来可以从中国的文化、哲学中找到依据。中国哲学的核心就是“阴阳”,二元对立,宇宙、世界、人生,莫不如此:天地、日月、盈亏、物我、生死、分合、敌我、男女、君臣、父子、夫妻、喜怒、冷暖……,等等,到现在也经得起检验。这是中国的辩证法、矛盾论,它不是产生在逻辑学上的思想,而是来自直觉和经验的。

这是中国人的思维特征,其核心还是“意”:从自己的经验中得出判断,并将自己的直觉外化、表达出来。

5、中国当代的美术创作也都是“写意”的

所以“写意”也可以统摄当代的中国。中国人不管他学习、借鉴了西方的什么材料、语言,在创作时他骨子里头的写意情结不会不出来流露。所以,中国人一旦用自己的思维、情感进入发自内心感悟的创作,他就必然是写意的,至少会有写意的成份——除非他还处在机械的临摩、学习阶段。所以可以说,中国的美术创造都是“写意”的:不仅包括所有的传统造型艺术,也包括当代和以后的所有美术创作;不仅包括中国画,也包括中国人搞的西洋画种、雕塑和实用设计美术在内。

6、中国画更强调“写”的“过程”

在涉及到中国画和西洋画比较的时候,还有一个环节应该强调,这就是“写”。以往谈“意象”和“具象”、“抽象”的区别,只是着眼于完成形态的“象”,而没有涉及到“象”的形成过程;在谈“写意”和“写实”的区别时,其实较多讨论的是“意”和“实”的分别,而往往忽略了“写”的环节——“写”只是给“意”和“实”凑了个字数。而“写”其实是一个重要的创作过程和传达途径。中国画是“写”出来的,西洋画才是“画”出来的。中国画的绘画工具和日常的书写工具都是毛笔。毛笔这个柔软的工具给绘画过程带来了无限的可能性,在落笔之前甚至是不能完全预知其效果的。笔、墨、纸的性能是一个方面;另一方面,落笔时的精神、情绪和体力状态都会在画面上造成细微的差别。中国画有即时性,谁也不能画出两完全相同的画:时移、地移、气移,画也就移。因此中国画讲究一气呵成,不能间断。西洋画可以在铅笔稿上落笔,而中国画在落笔之前面对的是一张白纸;西洋画画坏了可以涂改,而中国画一笔坏就只好撕掉重来。因此中国画更强调“写”的“过程”;抵达同一个目的地,坐飞机和走路的过程体验是完全不同的——“写”就是走路,它有节奏感、生命感,书写的是作者当时的瞬间状态,是当时的“意”。

7、“写意”因为中庸才显“大”

西方没有“写意”的概念,却有一个“抽象”的概念。“写意”是在“写实”和“抽象”之间的一个概念,它是写实和抽象的“中庸”。因为中庸,它才不走极端,才更具包容性,才更显其“大”。

五 金字塔结构

对任何一项事业的建筑,最稳定、最完美的结构就是“金字塔”。中国美术教育的内部结构也应该是一个“金字塔”。

(一)“金字塔”结构的所指

1、“大美术”的结构是“金字塔”

这是“大美术”包涵的内容本身所显现的。从“大美术”构成的品质层次上说,最基础的部分无疑是最庞大、最广泛的,越往上走就会越小。占据一个时代美术成就最高峰、并引领一个时代的潮流的,一般只是个别的人和创作。

2、“大美院”的学历层次是“金字塔”结构

如前所述,“大美院”的学历层次,由中专、大学、硕士、博士构成了一个“金字塔”结构。

3、“大美院”的学科设置是“金字塔”结构

“大美院”的学科设置融汇了中西、古今、精英和民间,其底边——最基础的部分是最广、最大的,越精英、越前卫的学科越少、越小,尽管它们可能是学术意义更高的。这是由社会对美术人才需要的层次决定的。

(二)“金字塔”结构的意义

“金字塔”结构除过稳定之外还有一个特征,就是在保持四个三角形的夹角60度不变的前提下,其底边的长度和塔体的高度形成了互动关系;底边扩大,高度随之增加;顶端提高,底边随之扩大。反之亦然。所以,强调美术教育的“金字塔”结构有两方面意义——

1、“大”里可以产生高

“大”是基础,在“大”的基础上坚守“金字塔”结构,就是可能维护和提升“高”度。包括几个方面:

(1)美院招生的人数多了,遗漏人才的可能性就减少了;同时基数大了,产生“精”的可能性也就大了。

(2)“普及”里蕴含了“提高”的内部需要。人不会永远满足于停留在原地——和“求美”的本能一样,“人往高处走”也同样是一种本能。在普及到了一定程度的时候,提高就是其内在的需求。艺术教育就是在“普及”和“提高”之间的周而复始:普及了再提高,提高之后再普及。社会需要是美术普及教育的外在理由,而“提高”是受教育者在被“普及”了之后的内在要求。

(3)个人艺术成就的高度是由修养的广度促成的。在“博”里产生“精”、在“广”、“大”里产生“尖”和“高”。个人只能尽力拉长自己艺术修养的底线,而艺术成就的高度自然就在其间。“尖”这个字本身就很有意思;上面“小”下面“大”,本身就是一个金字塔状,在“大”的基础上形成了“尖”。

(4)“保守”是“创新”的基础。保守是“金字塔”的底边,“创新”是“金字塔”的顶端。创新不可能是毫无缘由的空穴来风,只有站在传统的基础上才有可能谈创新。保守的东西越多,可供继承的传统也就越多,创新的领域和幅度也就越大、越高。创新和保守是永远并存的,艺术的“高”度不会因为时代的先后而增减:每一个时代的高峰,可能是永久的高峰;后人只能在过云时代高峰的基础上创新,创造自己时代的高峰。

(5)一个时代的“大师”是在“百花齐放”、“百家争鸣”中产生的。春秋战国时期之所以成为中国思想的高峰,是由“百家”思想的“大” 促成的。

2、“高”也可以引发“大”

(1)文化高标有示范作用。每一种成功的探索都会吸引相当数量的模仿、跟进者,由“高”来带动“大”

(2)每一个创新的项目——不管是全新的种类还是对原有种类的变革,都会反过来被推广、“普及”纳入自己的科目范畴,扩充普及范畴的“大”

将两方面概括起来说,就是“金字塔”结构要求美术教育在坚持“百花齐放”的基础上鼓励“创新”,并允许“保守”与“创新”长期并存。

以上是我关于中国特色美术教育的一些构想,也是近年来西安美术学院办学实践的初步总结。

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